Melanie Klein
Expone ante un congreso "La técnica del análisis de niños pequeños" en el 8º Congreso de Psicoanálisis Internacional, en Salzburgo, cuyo presidente es Abraham. Ernest Jones escucha su ponencia con sumo interés. Es también durante 1924 que presenta ante la Sociedad de Viena el trabajo "Principios psicológicos del análisis infantil" y, a fines de ese año, "Una neurosis obsesiva en una niña de 6 años"(Erna) en la Primera Conferencia de Psicoanalistas Alemanes, en Wurzburg.
En 1932 se publica "El Psicoanálisis de niños", la obra más importante publicada por un miembro de la Sociedad Británica hasta el momento, en esta obra formula dos conceptos importantes en su teoría: la posición esquizo- paranoide y la posición depresiva.
En 1937 se publica "Amor, Odio y reparación", de Melanie Klein y Joan Riviere.
Klein expone su última contribución a las Controversias el 1 de marzo de 1944: "La vida emocional del niño" (nunca publicado).
El 1º de febrero de 1955 se funda la Asociación Melanie Klein: "...asociación que se ha formado para defender mi obra en el futuro" (Carta a P Heimann). Paula Heimann renuncia a la Asociación Melanie Klein a fines de noviembre de ese año, luego de que la misma Klein se lo solicita. Se distancian a raíz de las teorías de Klein sobre la envidia primaria.
Aunque era muy controvertida adonde fuese, en general provocaba la admiración por la técnica del juego que empleaba en el análisis con niños. Sostenía que era el mejor modo, a menudo el único, de hacer emerger las fantasías del niño para poder interpretarlas, y estaba dispuesta a ser franca con sus pequeños pacientes. El desarrollo de su técnica clínica tuvo una sólida base metapsicológica: postuló la aparición del complejo de Edipo y del superyó en una etapa muy anterior a la propuesta por Freud.
Para ella el mundo interno del niño es una masa de fantasías destructivas y angustiosas. Si para Freud el niño es un salvaje egoísta, para Klein es un caníbal asesino.
Después de su primer trabajo, The development of a child (1923), dirigió su atención al período de la vida psíquica de la primerísima infancia, marcada por la relación entre madre e hijo. Elaboró la técnica del juego para psicoanalizar a los niños, pero también influyó radicalmente sobre la teoría y la técnica aplicadas a adultos: reformuló el complejo de Edipo y destacó la importancia de la agresividad y la destructividad.
Es suyo el concepto de "fantasía" o "fantasma" inconsciente ("phantasie"), correlativo psíquico dinámico de la pulsión, escena dramática cuyos protagonistas son los objetos interiorizados. Klein descubrió que las fantasías actúan sobre toda actividad humana. Definió dos "posturas" mentales que determinan la vida psíquica, ya sea en el desarrollo normal, ya en la patología más grave, y que -como se descubriría a continuación- constituyen además dos visiones del mundo contrastantes en lo que respecta a los fantasmas (Money-Kyrle): la posición "esquizo-paranoide", dominada por manías persecutorias, por vivencias de orden psicótico, por la escisión y la proyección (responsable de la percepción de los "objetos parciales" escindidos en "buenos" y "malos"), en relación dialéctica con la posición "depresiva", en la que predominan las preocupaciones reparatorias, las fuerzas sinérgicas y de síntesis.
Con la superación de esta posición, la madre ya no es sentida como "objeto parcial" (omnipotente, al servicio de las necesidades del niño) escindido en objeto persecutorio y objeto ideal ("seno bueno" y "seno malo") sino como "objeto entero" (dotado de una historia y de una autonomía reales), fuente única ya de las lustraciones y el dolor, ya de las gratificaciones. "Mientras el objeto -escribe- no sea amado como objeto total, no se puede sentir la pérdida como pérdida total".
Entre sus obras, todas pertenecientes a la historia del psicoanálisis, destacan El psicoanálisis de niños (1932), Amor, culpa y reparación (1937), New Directions in Psycho-Analysis, (1955), en colaboración con P. Heimann y R. Money-Kyrle, Envidia y gratitud (1957), Our adult world and other essays (1959), Narrative of a Child Analysis (1961), Contributions to Psycho-Analysis 1921-1945, de 1948, y, por último, Developments in Psycho-Analysis, publicado en 1952.
Concepto de desarrollo personal
Desde la perspectiva psicoanalítica de Melanie Klein, el desarrollo personal se concibe como enriquecimiento de la personalidad que se refiere a la superación de etapas tempranas de la niñez (que pueden volver a surgir en la vida adulta), la superación de los conflictos que estas etapas conllevan, como la ansiedad, culpa, envidia y logro de la gratitud, alcanzar el equilibrio con el mundo psíquico interno y el mundo externo, y desarrollar la capacidad de disfrutar de las cosas y llevar relaciones gratificantes de amor con los otros.
De estos estadios tempranos, dos son los que mayor importancia tienen en la vida según Klein. El primero es la posición esquizo-paranoide que se desarrolla durante los primeros 3 a 4 meses de vida. Según Klein los seres humanos poseemos dos instintos básicos, el de vida o amor y el de muerte u odio, debido a la lucha que se produce entre estos dos instintos y el sentimiento de ansiedad persecutoria que se produce en el niño, producto del miedo de que este impulso agresivo le cause daño, el niño lleva a cabo procesos de escisión, en que el odio y la ansiedad se proyectan hacia el primer objeto de relación que posee, que es el pecho de la madre, que pasaría a ser el pecho malo, y los sentimientos de amor se proyectan en el pecho gratificador bueno (Klein, M. 1988). Luego de esta proyección, el pecho bueno y el malo son introyectados en la psiquis del niño, por lo que el yo está muy poco integrado, pues posee contenidos separados. Esta proyección y posterior introyección colaboran a que la ansiedad persecutoria vaya disminuyendo, pues el niño se siente más seguro con un pecho bueno que lo ampare, pero a la vez tiene un pecho malo, que lo persigue y persiste el miedo a la aniquilación del yo. De esta interacción entre los 4 - 6 meses se van integrando los impulsos, y la madre ya no es vista en forma escindida, sino que se incorpora como un objeto total, pasándose a la posición que Klein denomina depresiva, en la que debido a esta integración del objeto y el yo se experimenta culpa, pues el niño siente que el objeto amado ha sido dañado por sus propios impulsos agresivos; y por lo cual trata de reparar el objeto dañado. "El sentimiento de que el daño hecho al objeto amado tiene por causa los impulsos agresivos del sujeto, es para mí la esencia de la culpa. El impulso a anular o reparar este daño proviene de sentir que el sujeto mismo lo ha causado, o sea, de la culpa. Por consiguiente, la tendencia reparatoria puede ser considerada como consecuencia del sentimiento de culpa". (Klein, 1988. 45pp).
En relación con la posición depresiva, según Klein, se establece el complejo de Edipo alrededor de los 2 años el complejo edípico.
El niño siente envidia del pecho, lo satisface pero contiene sus deseos que le son negados, dejándose todo lo bueno para sí. Debido a esto el niño desea dañar el pecho materno y recobrar lo que es suyo.
Luego de la latencia y las tendencias genitales que se ven influidas por la ansiedad, la mujer adopta una postura de fertilidad y dar vida y el hombre de poder y fecundar a la mujer. Después de esta etapa se debe dar un equilibrio y superar la ansiedad para que el amor predomine ante el odio, desarrollando relaciones estables, de ser superada ésta ansiedad el niño crecerá con valores socialmente bueno viceversa. (Enfoque del pecho)
Se puede concluir entonces que para Klein, la base del desarrollo personal es el logro del amor, la superación de la ansiedad, la culpa y envidia y el poder experimentar la gratitud a través del desarrollo. El individuo es un ser en conflicto, pues debe superar ciertos impulsos o sentimientos nocivos para su desarrollo, para así alcanzar la felicidad y equilibrio entre el mundo intrapsíquico y el mundo externo.
También atribuye características positivas innatas al ser humano, como la capacidad de amar, motivo de constante lucha para alcanzar la felicidad.
FALLAS Y DESVENTAJAS
El modelo de Klein, considera que incluso, en situaciones de ayuda social, está motivado por impulsos como la culpa..."Todas las formas de ayuda social se benefician con ese anhelo. En los casos extremos, los sentimientos de culpa impulsan a la gente hacia el total sacrificio de sí misma por una causa o por sus semejantes, y pueden conducir al fanatismo" De modo que niega que ciertas conductas de ayuda sean desinteresadas y que se relacionan por un gusto personal o autorrealización.
FACTORES DE CAMBIO
Madurez emocional: sentimientos de pérdida o frustraciones pueden ser contrarrestados por sustitutos y el poder disfrutar del trabajo y los placeres que están a nuestro alcance, teniendo muchas posibilidades e intereses con los que se experimenta la gratitud.
Fortaleza del carácter: capacidad del yo de desarrollar todas sus potencialidades. Logrado internalizar aspectos buenos de la madre, de modo que dominen a los frustrantes, haciendo del a madre una guía, pero no denominador, haciendo exitosas las relaciones. (Comprensión, compasión, simpatía y tolerancia a los demás).
Adaptación al mundo externo: poder tolerar emociones dolorosas y poder manejarlas, sin reprimir conflictos, sino enfrentándolos.
Ventajas y/o limitaciones
El desarrollo personal está limitado por factores constitucionales, como el yo cuya fuerza, está predeterminada por factores biológicos, que van a determinar que la capacidad de amor sea más fuerte que la de envidia. Klein también expresa que los factores ambientales juegan un rol importante pero concede mayor importancia a los internos (constitucionales), lo que podría llevar a tener una concepción fatalista del individuo, pues así nació y así será.
Otra desventaja sería que el ser humano no está concebido como ser individual sino como ser social, ya sea por culpa o amor.
Klein propone de 3 a 6 meses factores cognitivos muy desarrollados para esas edades según Piaget y la neurología.
Referencias bibliográficas.
Klein, M. (1971). Principios del análisis infantil. Buenos Aires: Paidós.
Klein, M. (1988). Envidia y gratitud y otros trabajos. Obras completas. Volumen 3. Barcelona: Paidós.
viernes, 17 de octubre de 2008
JUNG
CARL GUSTAV JUNG
· Nacio en 1875, Kessewil Suiza
· Estudio Medicina-psiquiatria , trabaja en un hospital mental en Zurich
· practica el Psicoanálisis, sin embargo elabora una psicologia analitica
· Moderación y humanizacion del psicoanálisis
· Aportaciones a la esquizofrenia (el pone ese titulo, antes demencia precoz)
· Se creia que la esquizofrenia era una enfermedad cronica degenerativa sin cura, Jung habla de síntomas de origen psicológico, con u n tratamiento progresivo en esquizofrenicos
· Busca origen de ideas psicoticas en los pacientes
· Habla de establecer vinculos con pacientes y tratar de comprender delirios
· Crea asociación de palabras
· El es quien elabora el test para los tipos de personalidad
· Se crea una corriente juniana (simbolismo, inconsciente colectivo, interpretación de los sueños, espiritualidad, misticismo, interpretación mitológica, etc)
· Muere en 1961 en Zurcí.
ENCUENTRO CON FREUD
· Jung admirador de Freud; y sus ideas del inconsciente y la represión
· Encuentro en Viena 1907
· Diferencias a la teoria freudiana, nunca se apoyo totalmente en ella
· Ruptura entre freud y jung 1912
· Reformula idea propia de análisis
CARL GUSTAV JUNG
· Nacio en 1875, Kessewil Suiza
· Estudio Medicina-psiquiatria , trabaja en un hospital mental en Zurich
· practica el Psicoanálisis, sin embargo elabora una psicologia analitica
· Moderación y humanizacion del psicoanálisis
· Aportaciones a la esquizofrenia (el pone ese titulo, antes demencia precoz)
· Se creia que la esquizofrenia era una enfermedad cronica degenerativa sin cura, Jung habla de síntomas de origen psicológico, con u n tratamiento progresivo en esquizofrenicos
· Busca origen de ideas psicoticas en los pacientes
· Habla de establecer vinculos con pacientes y tratar de comprender delirios
· Crea asociación de palabras
· El es quien elabora el test para los tipos de personalidad
· Se crea una corriente juniana (simbolismo, inconsciente colectivo, interpretación de los sueños, espiritualidad, misticismo, interpretación mitológica, etc)
· Muere en 1961 en Zurcí.
ENCUENTRO CON FREUD
· Jung admirador de Freud; y sus ideas del inconsciente y la represión
· Encuentro en Viena 1907
· Diferencias a la teoria freudiana, nunca se apoyo totalmente en ella
· Ruptura entre freud y jung 1912
· Reformula idea propia de análisis
LA PSIQUE:
SI MISMO: EL YO, EL INCONSCIENTE PERSONAL Y EL INSCIENTE COLECTIVO,IMAGEN DE LA UNIDAD DE LA PERSONALIDAD EN SU CONJUNTO, ABARCA CONCIENTE E INCONSCIENTE.
· EL YO: identifica con la mente consciente, organizador de la mente, luz de la conciencia, da al individuo identidad y finalidad en la vida.
· EL INCONSCIENTE PERSONAL: no presente en la conciencia pero no exenta de estarlo (recuerdos reprimidos). no contiene a los instintos, como Freud incluía.
· “EL INCONSCIENTE COLECTIVO”: nuestra herencia psíquica, la fuente de energia que nos rodea y contiene los recuerdos de la raza humana, herencia como especia, un tipo de conocimiento con el que todos nacemos y compartimos, no consciente, establece una influencia sobre nuestras experiencias y comportamientos. Ejemplo;la experiencia cercana a la muerte, el amor a primera vista, el deja vu ( el sentimiento de haber estado anteriormente en la misma situación), y el reconocimiento inmediato de ciertos símbolos y significados de algunos mitos, se pueden considerar como una conjunción súbita de la realidad externa e interna del inconsciente colectivo.
ARQUETIPOS
· son contenidos del inconsciente colectivo
· tendencia innata a experimentar las cosas de determinada manera
· actua como principio organizador sobre las cosas que hacemos
· funciona de la misma manera que los “instintos en la teoria freudiana
· Jung también les llamó dominantes, imagos, imágenes primordiales o mitológicas y otros nombres, pero el término arquetipo es el más conocido.
· arquetipo materno,mana, la sombra, la persona, anima y animus, padre, familia, el heroe, doncella, viejo hombre sabio.
El arquetipo materno
Este arquetipo es particularmente útil como ejemplo. Todos nuestros ancestros tuvieron madres. Hemos evolucionados en un ambiente que ha incluido una madre o un sustituto de ella. Nunca hubiéramos sobrevivido sin la conexión con una persona cuidadora en nuestros tiempos de infantes indefensos. Está claro que somos “construidos” de forma que refleja nuestro ambiente evolutivo: venimos a este mundo listos para desear una madre, la buscamos, la reconocemos y lidiamos con ella.
Así, el arquetipo de madre es una habilidad propia constituida evolutivamente y dirigida a reconocer una cierta relación, la de la “maternalidad”. Jung establece esto como algo abstracto, y todos nosotros proyectamos el arquetipo a la generalidad del mundo y a personas particulares, usualmente nuestras propias madres. Incluso cuando un arquetipo no encuentra una persona real disponible, tendemos a personificarlo; esto es, lo convertimos en un personaje mitológico “de cuentos de hadas”, por ejemplo. Este personaje simboliza el arquetipo.
Este arquetipo está simbolizado por la madre primordial o “madre tierra” de la mitología; por Eva y María en las tradiciones occidentales y por símbolos menos personalizados como la iglesia, la nación, un bosque o el océano. De acuerdo con Jung, alguien a quien su madre no ha satisfecho las demandas del arquetipo, se convertiría perfectamente en una persona que lo busca a través de la iglesia o identificándose con la “tierra madre”, o en la meditación sobre la figura de María o en una vida dedicada a la mar.
Maná
Debemos saber que estos arquetipos no son realmente cosas biológicas, como los instintos de Freud. Son demandas más puntuales. Por ejemplo, si uno sueño con cosas alargadas, Freud sugeriría que éstas representarían el falo y en consecuencia el sexo. Jung propondría una interpretación muy distinta. Incluso, el soñar con el pene no necesariamente implica una insatisfacción sexual.
Es llamativo que en sociedades primitivas, los símbolos fálicos usualmente no se refieran en absoluto al sexo. Usualmente simbolizan el maná, o poder espiritual. Esto símbolos se exhiben cuando es necesario implorar a los espíritus para lograr un mejor cosecha del maíz, o aumentar la pesca o para ayudar a alguien. La relación entre el pene y la fuerza, entre el sémen y la semilla, entre la fertilidad y la fertilización son parte de la mayoría de las culturas.
La sombra
Por supuesto que en la teoría junguiana también hay espacio para el sexo y los instintos. Éstos forman parte de un arquetipo llamado la sombra. Deriva de un pasado pre-humano y animal, cuando nuestras preocupaciones se limitaban a sobrevivir y a la reproducción, y cuando no éramos conscientes de nosotros como sujetos.
Sería el “lado oscuro” del Yo (del sí mismo. N.T.) y nuestra parte negativa o diabólica también se encuentra en este espacio. Esto supone que la sombra es amoral; ni buena ni mala, como en los animales. Un animal es capaz de cuidar calurosamente de su prole, al tiempo que puede ser un asesino implacable para obtener comida. Pero él no escoge ninguno de ellos. Simplemente hace lo que hace. Es “inocente”. Pero desde nuestra perspectiva humana, el mundo animal nos parece brutal, inhumano; por lo que la sombra se vuelve algo relacionado con un “basurero” de aquellas partes de nosotros que no queremos admitir.
La persona
La persona representa nuestra imagen pública. La palabra, obviamente, está relacionada con el término persona y personalidad y proviene del latín que significa máscara. Por tanto, la persona es la máscara que nos ponemos antes de salir al mundo externo. Aunque se inicia siendo un arquetipo, con el tiempo vamos asumiéndola, llegando a ser la parte de nosotros más distantes del inconsciente colectivo.
En su mejor presentación, constituye la “buena impresión” que todos queremos brindar al satisfacer los roles que la sociedad nos exige. Pero, en su peor cara, puede confundirse incluso por nosotros mismos, de nuestra propia naturaleza. Algunas veces llegamos a creer que realmente somos lo que pretendemos ser.
Anima y animus 0p
Una parte de la persona es el papel masculino o femenino que debemos interpretar. Para la mayoría de los teóricos, este papel está determinado por el género físico. Pero, al igual que Freud, Adler y otros, Jung pensaba que en realidad todos nosotros somos bisexuales por naturaleza. Cundo empezamos nuestra vida como fetos, poseemos órganos sexuales indiferenciados y es solo gradualmente, bajo la influencia hormonal, cuando nos volvemos machos y hembras. De la misma manera, cuando empezamos nuestra vida social como infantes, no somos masculinos o femeninos en el sentido social. Casi de inmediato (tan pronto como nos pongan esas botitas azules o rosas), nos desarrollamos bajo la influencia social, la cual gradualmente nos convierte en hombres y mujeres.
En todas las culturas, las expectativas que recaen sobre los hombres y las mujeres difieren. Estas están basadas casi en su totalidad sobre nuestros diferentes papeles en la reproducción y en otros detalles que son casi exclusivamente tradicionales. En nuestra sociedad actual, todavía retenemos muchos remanentes de estas expectativas tradicionales. Todavía esperamos que las mujeres sean más calurosas y menos agresivas; que los hombres sean fuertes y que ignoren los aspectos emocionales de la vida. Pero Jung creía que estas expectativas significaban que solo hemos desarrollado la mitad de nuestro potencial.
El anima es el aspecto femenino presente en el inconsciente colectivo de los hombres y el animus es el aspecto masculino presente en el inconsciente colectivo de la mujer. Unidos se les conoce como syzygy. El anima puede estar representada (personificada) como una joven chica, muy espontánea e intuitiva, o como una bruja, o como la madre tierra. Usualmente se asocia con una emocionalidad profunda y con la fuerza de la vida misma. El animus puede personificarse como un viejo sabio, un guerrero, o usualmente como un grupo de hombres, y tiende a ser lógico, muchas veces racionalista e incluso argumentativo.
El anima y el animus son los arquetipos a través de los cuales nos comunicamos con el inconsciente colectivo en general y es importante llegar a contactar con él. Es también el arquetipo responsable de nuestra vida amorosa: como sugiere un mito griego, estamos siempre buscando nuestra otra mitad; esa otra mitad que los Dioses nos quitaron, en los miembros del sexo opuesto. Cuando nos enamoramos a primera vista, nos hemos topado con algo que ha llenado nuestro arquetipo anima o animus particularmente bien.
DINAMICAS DE PSIQUISMO:
· El principio de los opuestos:cada deseo inmediatamente sugiere un opuesto; bueno-malo. Cada deseo inmediatamente sugiere su opuesto. Por ejemplo, si tengo un pensamiento positivo, no puedo dejar de tener el opuesto en algún lugar de mi mente. De hecho, es un concepto bastante básico: para saber lo que es bueno debo conocer lo malo, de la misma forma que no podemos saber lo que es negro sin conocer lo blanco; o lo que es alto sin lo bajo.
· Principio de equivalencia: la energia resultante de la oposocion se distribuye equivalentemente en ambos lados. donde la energía resultante de la oposición se distribuye equitativamente en ambos lados. Por ejemplo, Así, cuando yo sostenía a aquel pajarito en mi mano, existía una energía que me impulsaba a ayudarle; así como también otra de iguales características que me dirigía a aplastarle. Intenté ayudar al pájaro, por lo que toda esa energía se distribuyó en los variados comportamientos dirigidos a ese fin. Pero, ¿qué pasó entonces con la otra parte?.
Bueno, eso depende de la actitud que uno tome con respecto a ese deseo no satisfecho. Si mantenemos ese deseo de forma consciente; es decir, que somos capaces de reconocerlo, entonces provocamos un aumento de calidad en el funcionamiento psíquico; esto es, crecemos.
Si por el contrario, pretendemos negar que este pensamiento estuvo ahí, si lo suprimimos, la energía se dirigirá hacia el desarrollo de un complejo. El complejo es un patrón de pensamientos y sentimientos suprimidos que se agrupan (que establecen una constelación) alrededor de un tema en concreto proveniente de un arquetipo. Si negamos haber tenido un pensamiento relacionado con aplastar el pájaro, podríamos poner esa idea en una de las formas ofrecidas por la sombra (nuestro “lado oscuro”). O si un hombre niega su lado emocional, su emocionalidad puede encontrar su forma de expresión dentro del arquetipo de anima.
Aquí es donde empiezan los problemas. Si pretendemos que en toda nuestra vida somos absolutamente buenos; que ni siquiera tenemos la capacidad de mentir y engañar; de robar y matar, entonces cada vez que seamos buenos, nuestra otra parte se consolidará en un complejo alrededor de la sombra. Ese complejo empezará a tomar vida propia y te atormentará da alguna manera.
· Principio de entropía: tendencia de los opuestos de atraerse entre si. Cuando somos jóvenes, los opuestos tienden a ser muy extremos, malgastando una gran cantidad de energía. Por ejemplo, los adolescentes tienden a exagerar las diferencias entre sexos, siendo los chicos más machos y las chicas más femeninas, por lo que su actividad sexual está investida de grandes cantidades de energía. Además, estos oscilan de un extremo a otro, siendo locos y salvajes en un momento y encontrando la religión en otro.
· Trascendencia: proceso de sobreponernos por encima de nuestros opuestos. A medida que nos vamos haciendo mayores, la mayoría de nosotros empieza a sentirse cómodos con nuestras facetas. Somos un poco menos idealistas e ingenuos y reconocemos que somos una combinación de bueno y malo.
· El self: La meta de la vida es lograr un self. El self es un arquetipo que representa la trascendencia de todos los opuestos, de manera que cada aspecto de nuestra personalidad se expresa de forma equitativa. Por tanto, no somos ni masculinos ni femeninos; somos ambos; lo mismo para el Yo y la sombra, para el bien y el mal, para lo consciente y lo inconsciente, y también lo individual y lo colectivo (la creación en su totalidad). Y por supuesto, si no hay opuestos, no hay energía y dejamos de funcionar. Evidentemente, ya no necesitaríamos actuar.
SINCRONICIDAD
· la idea de que las cosas funcionan a través de un proceso de causa-efecto. Una cosa lleva a otra, y esa otra a una siguiente y así sucesivamente, por lo que el pasado determina al presente.
· La sincronicidad supone la ocurrencia de dos eventos que no están asociados ni causalmente ni teleológicamente, más sin embargo tienen una relación significativa.
· La sincronicidad hace de la teoría de Jung una de las pocas que no solo es compatible con los fenómenos parapsicológicos, sino que incluso intenta explicarlos
Muchas veces, las personas soñamos con, digamos, la muerte de un ser querido y a la mañana siguiente nos encontramos con la muerte real de esa persona y que murió más o menos a la hora en que lo soñamos.
Algunas veces, cogemos el teléfono para llamar a un amigo y nos encontramos con él en la línea al levantar el auricular. La mayoría de los psicólogos llamarían a estas situaciones coincidencias o intentan demostrarnos lo frecuentes que son. Jung creía que estas situaciones eran indicativas de cómo nos interconectamos los seres humanos con la naturaleza en general a través del inconsciente colectivo.
TIPOLOGIA DE LA PERSONALIDAD
INTROVERSIÓN:
· Motivaciones internas;pensamientos, sentimientos, fantasías, sueños
· Dirigido a factores subjetivos
· Se toma la energia del mundo
EXTROVERSION:
· Motivaciones externas; cosas actividades personas
· Dirigido por factores objetivos
· Energia psíquica fluye de afuera hacia el mundo
FUNCIONES:
· Sensación: nos dice que algo existe
· Pensamiento: nos dice que es lo que existe
· Sentimiento: nos dice que es bueno o malo
· Intuición: nos dice de donde viene o a donde va
Sentimientos reprimidos-----histeria
Sensaciones reprimidas------se manifiesta en fobias compulsiones y obseciones
TIPOS PSICOLÓGICOS:
· Pensamiento extravertido (científicos, economistas) se rigen a si mismas y a los demas con reglas y principios fijos
· Pensamiento introvertido(filosofos) se formulan preguntas y tratan de comprender su propio ser
· Sentimiento extravertido (animadores tv, estrellas, espectáculo)adaptados a su medio, les interesa el éxito personal y social
· Sentimiento introvertido (monjas, músicos) inaccesibles al resto de la gente, dan siempre impresión de autonomia y armonia
· Sensación extravertida (constructores, especuladores)se interesan en fenómenos externos, gozan de la vida, su sensualidad puede provocarles adicciones y perversiones.
· Sensación introvertida (criticos de arte)se alimentan de sus impresiones sensoriales, viven inmersos de sensaciones internas
· Intuición extravertida (aventureros, relaciones publicas)su intuición inconsciente les hace tener olfato, suelen ser lideres, inadecuados a puestos de permanencia y estabilidad
· Intuición introvertida (místicos, poetas) son soñadores, se entregan a sus visiones internas
PRACTICA DE LA PSICOLOGÍA ANALÍTICA:
El analis es un encuentro personal y cada caso es unico
Asegurarse como terapeuta de estar limpio de neurosis
Jung abogo por un análisis didáctico; como terapeutas tener un terapeuta
La terapia tiene una finalidad progresiva y no regresiva: hay que centrarse en la actitud consciente del paciente tal y como esta en ese momento
No ir en busca de recuerdos infantiles: a los neuroticos nada les gusta que solsaparse en los males del pasado y compadecerse a si mismo.
No olvidar cuestiones espirituales
No olvidar la historia secreta del paciente
No basarse en un metodo unico
Modelo Psicoanalítico de A. Adler
UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO.
FACULTAD DE PSICOLOGÍA.
INVESTIGACIÓN.- ALFRED ADLER.
EQUIPO 3.
· HERNÁNDEZ HERNÁNDEZ KAREN.
· REYES SEMOLONI AIDA SHEREL.
· ROMERO OJEDA JESSICA NAYELI.
MODELOS EN PSICOLOGÍA CLÍNICA.
· LÓPEZ ARCE ALMA MIREIA.
1123.
2009/01
SEPTIEMBRE/04/2008
ALFRED ADLER
Fundador de la teoría holística de la psicología individual: método para entender a cada persona como una totalidad integrada dentro de un sistema social
PRINCIPIOS: - Holismo
- Unidad de estilo de vida del individuo
- Interés social o sentimiento comunitario
- Existencia de la direccionalidad de las metas de la conducta
Las metas y expectativas son motivadas principalmente por la meta de la superioridad o conquista del medio ambiente y las influencias sociales que hay sobre cada individuo, la importancia del interés social con un sistema comunitario de cooperación y de preocupación por los demás.
ANTECEDENTES INTELECTUALES.
La adaptación al ambiente era el aspecto fundamental de la vida.
“Cooperación y sentimiento comunitario.- la inferioridad orgánica puede hacer que logres más.”
Tubo influencia en la importancia de las relaciones madre-hijo y el papel del desarrollo psicológico en los primeros 6 años de vida.
La interpretación de los síntomas neuróticos con el análisis de los sueños.
INFLUENCIAS.-
- Nietzsche.- Los instintos agresivos de Adler se relacionas con la voluntad de poder de Nietzsche
- Vaihinger.- Las personas se afectan más por las expectativas del futuro que por las experiencias pasadas.
- Smuts.- existe un impulso que provoca el aumento de la organización hacia el todo en cada individuo.
CONCEPTOS PRINCIPALES
Inferioridad y compensación:
-Inferioridad orgánica.- fisiológicamente la enfermedad afecta diferente a cada individuo dependiendo el órgano débil.
-Complejo de inferioridad.- todos los niños se afectan como consecuencia del tamaño del niño y su falta de poder, que impiden el crecimiento y desarrollo más pero estos sentimientos pueden motivar al individuo a realizaciones constructivas naciendo un deseo de crecer que llegara a ser tan o aún más fuerte que los demás.
Lucha por la superioridad.-
Agresión es la iniciativa para vencer obstáculos para la supervivencia individual y de la especie.
La sexualidad puede utilizarse para satisfacer la necesidad de poder.
“El anhelo de perfección es innato siendo parte de la vida, una lucha, un impulso, un algo sin el cuál la vida seria inconcebible”
Metas en la vida
La meta en la vida de cada individuo recibe influencia de:
Experiencia
Valores
Actitudes personales
Personalidad
Estilo de vida:
el estilo de vida es el único camino que escoge el individuo para seguir su meta en la vida, estilo integrado a la vida e interacción con ella.
Esquema de la apercepción
Cada individuo desarrolla una concepción de sí mismo y del mundo.
La percepción que tengamos del mundo va a determinar la conducta.
Poder creativo de sí mismo:
Codificamos e interpretamos selectivamente la experiencia, desarrollando un esquema individualizado de apercepción y formando un patrón distinto de relación con el mundo.
Atribuye al individuo la unidad, la conciencia y el control sobre su propio destino.
Interés social:
Sentido de la solidaridad humana, unión del hombre con el hombre, la connotación más amplia de un sentido de camaradería en la comunidad humana.
Sí una persona coopera nunca se vuelve neurótica.
DESARROLLO PSICOLOGICO
La lucha constructiva por la superioridad, aunada a un gran interés y cooperación sociales son las características fundamentales de un individuo sano.
· Tareas vitales.-
* Trabajo.- proporciona un sentido de satisfacción y dignidad solo hasta donde beneficia a los demás.
* Amistad.- expresión de nuestro carácter de miembros de la raza humana y nuestra necesidad constante de adaptarnos e interactuar con los demás individuos de nuestra especie.
* Amor.- estrecha unión del cuerpo y mente, la máxima cooperación entre 2 personas de sexo opuesto y se basa en la intimidad entre los sexos, es esencial para la continuidad de la especie.
OBSTACULOS PARA EL DESARROLLO
Inferioridad.- los enfermos son egocéntricos.
Mimo.- quita confianza en sus habilidades porque otros hacen todo por ellos
Indiferencia.- no hay confianza en sus habilidades para ser útiles y ganar el afecto y la estimación de los demás.
Lucha por la superioridad personal.- Los individuos con sentimientos de inferioridad:
- Atrapar el éxito, el prestigio y estimación se vuelven cosas más importantes que los logros concretos.
- “Ellos se han desviado de los problemas reales de la vida y se han puesto a luchar en las sombras para volver a asegurarse de su fuerza.
ESTRUCTURA
El cuerpo.- fuente de inferioridad en el niño ya que los otros funcionan más eficazmente, lo importante es la actitud hacia nuestro cuerpo.
Relaciones sociales.- constituyen la expresión directa del interés social y son esenciales para desarrollar un estilo de vida constructivo y satisfactorio.
Voluntad.- afán de superioridad y realización de las metas en la vida.
Emociones.- socialmente disyuntivas son las relacionadas con el logro individual de las metas (ira, temor); y las socialmente conjuntivas que propenden a fomentar la interacción social (deseo de compartir la risa y alegría con los demás)
Simpatía es la emoción más pura de interés social.
Intelecto.- “inteligencia personal” limitada por la meta de superioridad personal de un individuo. La razón es el tipo de inteligencia que contiene interés social y que esta limitada a lo generalmente útil
El sí mismo (self).- estilo de vida de un individuo. Personalidad considerada como un todo integrado.
Terapeuta * comprender el estilo de vida del paciente.
* ayudar a los pacientes a comprenderse a sí mismos
* fortalecer el interés social
EVALUACION
Las teorías de Adler su énfasis en el interés social proporciono a la psicoterapia una mayor orientación social y su interés por los procesos concientes y racionales suministro la primera psicología del ego.
IDEAS DE ADLER
En un principio Adler estuvo de acuerdo con las ideas de Freud y posteriormente las rechazo con la teoría sexual de las neurosis; separándose del grupo psicoanalítico y formando otro nuevo en donde desarrollo los tres postulados de la psicología individual, los cuales giran en torno a tres postulados:
- los sentimientos de inferioridad
Sostuvo que el neurótico, es debido a una inferioridad constitucional, limitada a un órgano o a un sistema de órganos; aunque para llegar a la neurosis no es necesario tener inferioridad orgánica, ya que los sentimientos de inferioridad son universales y naturales en el hombre.
Existe un sentimiento de inferioridad universal, que en el niño es por el simple hecho de ser pequeño y desamparado y los padres lo pueden favorecer con su falta de ternura y con su negligencia.
- impulsos de poderío
El individuo intenta dominar los sentimientos de inferioridad y experimenta la necesidad de ser un hombre completo, pletórico de fuerza y poderío.
El plan que se traza el sujeto para lograr el objetivo señalado determina su estilo de vida, el cual tiene su patrón en la infancia. Entre los 5 y6 años el niño desarrolla su personalidad y fija su estilo de vida.
- instinto de comunidad
Es el que suaviza los sentimientos de inferioridad y frena los impulsos de poderío, lo cual equivale a la capacidad social. El sentido de comunidad para Adler es una capacidad para cooperar en las tres tareas planteadas a la vida: el trabajo, el trato ambiental y el amor.
TEORIA ADLERIANA DE LA NEUROSIS.
1.- Todos los individuos tienen una disposición a la neurosis que solo espera el impulso de una situación actual para manifestarse.
2.- las neurosis son una forma mórbida de imponerse y adquirir poderío para que el sujeto logre que los demás contraigan obligaciones para con el. Esto constituye el motivo primario de la enfermedad, por lo tanto para Adler es la preocupación de poder lo que determina la actividad humana.
3.- Toda neurosis debe ser entendida como una tentativa cultural equivocada, para librarse de un sentimiento de inferioridad y formarse uno de superioridad, constituida de manera que pueda oponerse eficazmente al ambiente y a sus exigencias.
4.- Las neurosis deben entenderse en función de los factores ambientales.
5.- En las neurosis existen factores como los impulsos de agresión.
6.- Cuando el hombre trata de resolver sus problemas buscando la forma de sentirse superior, por lo general, agrava su situación.
7.- La constitución orgánica es en gran parte resultado de los intentos de adaptación.
EL EGO.
Descubrió la función defensiva inconciente del ego y el papel que desempeña en el desencadenamiento de las neurosis.
EL LENGUAJE ORGANICO.
Los síntomas, sobre todos los somáticos, constituyen un verdadero lenguaje orgánico para asegurar las protestas de la persona neurótica.
BIBLIOGRAFÍA.
· Calvin S. Hall y Lindzey Gardner. 1975. Teorías de la personalidad. Limosa. Buenos Aires.
· James Fadiman y Robert Fragor. 1939. Teorías de la personalidad. Harla. México.
· Ricardo Mandolina. 1947. Historia general del psicoanálisis de Freud a Fromm. Espasa- Calpe. Buenos Aires.
FACULTAD DE PSICOLOGÍA.
INVESTIGACIÓN.- ALFRED ADLER.
EQUIPO 3.
· HERNÁNDEZ HERNÁNDEZ KAREN.
· REYES SEMOLONI AIDA SHEREL.
· ROMERO OJEDA JESSICA NAYELI.
MODELOS EN PSICOLOGÍA CLÍNICA.
· LÓPEZ ARCE ALMA MIREIA.
1123.
2009/01
SEPTIEMBRE/04/2008
ALFRED ADLER
Fundador de la teoría holística de la psicología individual: método para entender a cada persona como una totalidad integrada dentro de un sistema social
PRINCIPIOS: - Holismo
- Unidad de estilo de vida del individuo
- Interés social o sentimiento comunitario
- Existencia de la direccionalidad de las metas de la conducta
Las metas y expectativas son motivadas principalmente por la meta de la superioridad o conquista del medio ambiente y las influencias sociales que hay sobre cada individuo, la importancia del interés social con un sistema comunitario de cooperación y de preocupación por los demás.
ANTECEDENTES INTELECTUALES.
La adaptación al ambiente era el aspecto fundamental de la vida.
“Cooperación y sentimiento comunitario.- la inferioridad orgánica puede hacer que logres más.”
Tubo influencia en la importancia de las relaciones madre-hijo y el papel del desarrollo psicológico en los primeros 6 años de vida.
La interpretación de los síntomas neuróticos con el análisis de los sueños.
INFLUENCIAS.-
- Nietzsche.- Los instintos agresivos de Adler se relacionas con la voluntad de poder de Nietzsche
- Vaihinger.- Las personas se afectan más por las expectativas del futuro que por las experiencias pasadas.
- Smuts.- existe un impulso que provoca el aumento de la organización hacia el todo en cada individuo.
CONCEPTOS PRINCIPALES
Inferioridad y compensación:
-Inferioridad orgánica.- fisiológicamente la enfermedad afecta diferente a cada individuo dependiendo el órgano débil.
-Complejo de inferioridad.- todos los niños se afectan como consecuencia del tamaño del niño y su falta de poder, que impiden el crecimiento y desarrollo más pero estos sentimientos pueden motivar al individuo a realizaciones constructivas naciendo un deseo de crecer que llegara a ser tan o aún más fuerte que los demás.
Lucha por la superioridad.-
Agresión es la iniciativa para vencer obstáculos para la supervivencia individual y de la especie.
La sexualidad puede utilizarse para satisfacer la necesidad de poder.
“El anhelo de perfección es innato siendo parte de la vida, una lucha, un impulso, un algo sin el cuál la vida seria inconcebible”
Metas en la vida
La meta en la vida de cada individuo recibe influencia de:
Experiencia
Valores
Actitudes personales
Personalidad
Estilo de vida:
el estilo de vida es el único camino que escoge el individuo para seguir su meta en la vida, estilo integrado a la vida e interacción con ella.
Esquema de la apercepción
Cada individuo desarrolla una concepción de sí mismo y del mundo.
La percepción que tengamos del mundo va a determinar la conducta.
Poder creativo de sí mismo:
Codificamos e interpretamos selectivamente la experiencia, desarrollando un esquema individualizado de apercepción y formando un patrón distinto de relación con el mundo.
Atribuye al individuo la unidad, la conciencia y el control sobre su propio destino.
Interés social:
Sentido de la solidaridad humana, unión del hombre con el hombre, la connotación más amplia de un sentido de camaradería en la comunidad humana.
Sí una persona coopera nunca se vuelve neurótica.
DESARROLLO PSICOLOGICO
La lucha constructiva por la superioridad, aunada a un gran interés y cooperación sociales son las características fundamentales de un individuo sano.
· Tareas vitales.-
* Trabajo.- proporciona un sentido de satisfacción y dignidad solo hasta donde beneficia a los demás.
* Amistad.- expresión de nuestro carácter de miembros de la raza humana y nuestra necesidad constante de adaptarnos e interactuar con los demás individuos de nuestra especie.
* Amor.- estrecha unión del cuerpo y mente, la máxima cooperación entre 2 personas de sexo opuesto y se basa en la intimidad entre los sexos, es esencial para la continuidad de la especie.
OBSTACULOS PARA EL DESARROLLO
Inferioridad.- los enfermos son egocéntricos.
Mimo.- quita confianza en sus habilidades porque otros hacen todo por ellos
Indiferencia.- no hay confianza en sus habilidades para ser útiles y ganar el afecto y la estimación de los demás.
Lucha por la superioridad personal.- Los individuos con sentimientos de inferioridad:
- Atrapar el éxito, el prestigio y estimación se vuelven cosas más importantes que los logros concretos.
- “Ellos se han desviado de los problemas reales de la vida y se han puesto a luchar en las sombras para volver a asegurarse de su fuerza.
ESTRUCTURA
El cuerpo.- fuente de inferioridad en el niño ya que los otros funcionan más eficazmente, lo importante es la actitud hacia nuestro cuerpo.
Relaciones sociales.- constituyen la expresión directa del interés social y son esenciales para desarrollar un estilo de vida constructivo y satisfactorio.
Voluntad.- afán de superioridad y realización de las metas en la vida.
Emociones.- socialmente disyuntivas son las relacionadas con el logro individual de las metas (ira, temor); y las socialmente conjuntivas que propenden a fomentar la interacción social (deseo de compartir la risa y alegría con los demás)
Simpatía es la emoción más pura de interés social.
Intelecto.- “inteligencia personal” limitada por la meta de superioridad personal de un individuo. La razón es el tipo de inteligencia que contiene interés social y que esta limitada a lo generalmente útil
El sí mismo (self).- estilo de vida de un individuo. Personalidad considerada como un todo integrado.
Terapeuta * comprender el estilo de vida del paciente.
* ayudar a los pacientes a comprenderse a sí mismos
* fortalecer el interés social
EVALUACION
Las teorías de Adler su énfasis en el interés social proporciono a la psicoterapia una mayor orientación social y su interés por los procesos concientes y racionales suministro la primera psicología del ego.
IDEAS DE ADLER
En un principio Adler estuvo de acuerdo con las ideas de Freud y posteriormente las rechazo con la teoría sexual de las neurosis; separándose del grupo psicoanalítico y formando otro nuevo en donde desarrollo los tres postulados de la psicología individual, los cuales giran en torno a tres postulados:
- los sentimientos de inferioridad
Sostuvo que el neurótico, es debido a una inferioridad constitucional, limitada a un órgano o a un sistema de órganos; aunque para llegar a la neurosis no es necesario tener inferioridad orgánica, ya que los sentimientos de inferioridad son universales y naturales en el hombre.
Existe un sentimiento de inferioridad universal, que en el niño es por el simple hecho de ser pequeño y desamparado y los padres lo pueden favorecer con su falta de ternura y con su negligencia.
- impulsos de poderío
El individuo intenta dominar los sentimientos de inferioridad y experimenta la necesidad de ser un hombre completo, pletórico de fuerza y poderío.
El plan que se traza el sujeto para lograr el objetivo señalado determina su estilo de vida, el cual tiene su patrón en la infancia. Entre los 5 y6 años el niño desarrolla su personalidad y fija su estilo de vida.
- instinto de comunidad
Es el que suaviza los sentimientos de inferioridad y frena los impulsos de poderío, lo cual equivale a la capacidad social. El sentido de comunidad para Adler es una capacidad para cooperar en las tres tareas planteadas a la vida: el trabajo, el trato ambiental y el amor.
TEORIA ADLERIANA DE LA NEUROSIS.
1.- Todos los individuos tienen una disposición a la neurosis que solo espera el impulso de una situación actual para manifestarse.
2.- las neurosis son una forma mórbida de imponerse y adquirir poderío para que el sujeto logre que los demás contraigan obligaciones para con el. Esto constituye el motivo primario de la enfermedad, por lo tanto para Adler es la preocupación de poder lo que determina la actividad humana.
3.- Toda neurosis debe ser entendida como una tentativa cultural equivocada, para librarse de un sentimiento de inferioridad y formarse uno de superioridad, constituida de manera que pueda oponerse eficazmente al ambiente y a sus exigencias.
4.- Las neurosis deben entenderse en función de los factores ambientales.
5.- En las neurosis existen factores como los impulsos de agresión.
6.- Cuando el hombre trata de resolver sus problemas buscando la forma de sentirse superior, por lo general, agrava su situación.
7.- La constitución orgánica es en gran parte resultado de los intentos de adaptación.
EL EGO.
Descubrió la función defensiva inconciente del ego y el papel que desempeña en el desencadenamiento de las neurosis.
EL LENGUAJE ORGANICO.
Los síntomas, sobre todos los somáticos, constituyen un verdadero lenguaje orgánico para asegurar las protestas de la persona neurótica.
BIBLIOGRAFÍA.
· Calvin S. Hall y Lindzey Gardner. 1975. Teorías de la personalidad. Limosa. Buenos Aires.
· James Fadiman y Robert Fragor. 1939. Teorías de la personalidad. Harla. México.
· Ricardo Mandolina. 1947. Historia general del psicoanálisis de Freud a Fromm. Espasa- Calpe. Buenos Aires.
Modelos Psicoanalítico de Sigmund Freud
Universidad Nacional Autónoma de México
Facultad de Psicología
Equipo 1:
Ahumada Ramírez Cynthya AbigailAraujo Fortanel JenniferJavelly MarianaLeon Pérez LauraSánchez Téllez Benjamín DanielSantiago Balmaseda Narayana
Exposición de Freud Modelo psicoanalítico
Materia: Modelos en Psicología Clínica
Maestra: Alma Mireia López-Arce
Sigmund Freud (1856-1939)
Nació en Moravia.
Estudió Biología y Medicina y se especializó en Neurología.
En 1885 viajó a París para completar sus estudios. Allí conoce y trabaja con un médico llamado Charcot.
Charcot pensaba que algunas enfermedades mentales no tenían causa orgánica sino psicológica. Usaba la hipnosis como método terapéutico.
Con Charcot, Freud inicia sus estudios sobre la histeria y aplica la hipnosis como método terapéutico.
La hipnosis es la puerta que lleva a Freud a postular el inconciente.
Freud postula la existencia de motivaciones que dirigen nuestros actos aunque sean desconocidas por nosotros.
Habla de la existencia de una voluntad y un pensamiento inconcientes.
Inspecciona fenómenos nunca antes estudiados científicamente como los actos fallidos y los sueños.
Psicoanálisis
Es un conjunto de teorías psicológicas, un método de investigación y un método psicoterapéutico creados por Sigmund Freud.
El psicoanálisis se opone a identificar lo psíquico con lo conciente.
Los procesos concientes son una pequeña parte de la vida anímica total.
Aparato psíquico:
Freud se refiere a la mente humana. Usa la palabra “aparato” por la capacidad que tiene la mente para transformar la energía psíquica.
La primera tópica divide al aparato psíquico en:
• Conciente
• Preconciente
• Inconciente
Y la segunda lo divide en:
• Ello
• Yo
• Súper-Yo
1ª TÓPICA DEL APARTO PSÍQUICO
Freud la propone en 1915
Conciente:
Es el conjunto de vivencias (percepción, recuerdos, pensamientos, deseos y sentimientos) de las que se da cuenta el sujeto a través de un acto de percepción interna.
Lo conciente es la capa más superficial de la mente.
La terapia psicoanalítica busca hacer concientes los impulsos y deseos reprimidos del paciente para poder llevarlos a su recuperación.
Preconciente
Es la parte no conciente, pero que puede ser fácilmente conciente.
Es aquello que no está presente en el momento.
Por ejemplo: cuando alguien nos pregunta algo que no tiene que ver con lo que estamos pensando en ese momento, pero que podemos buscar y encontrar fácilmente en nuestra memoria.
Inconciente
Es el contenido mental que no se encuentra en la conciencia y al que el sujeto puede acceder con gran dificultad.
Aquí se encuentran los deseos, instintos y recuerdos reprimidos por resultar moralmente inaceptables para el sujeto.
Es la capa más profunda de la mente y se identifica en gran medida con el “ello”.
Los métodos que usó Freud para estudiar el inconciente son:
• Hipnosis: muestra que podemos saber algo sin saber que lo sabemos y que podemos desear algo sin saber por qué.
• Análisis de los sueños: se entienden a través del significado profundo y no conciente.
• Estudios sobre la histeria: le mostraron que pueden existir experiencias y motivaciones determinantes de la conducta sin ser concientes por encontrarse reprimidas.
• Terapia psicoanalítica: se comprenden sus efectos a través de la teoría de represión y de la descarga emocional inconciente.
Los actos fallidos y los lapsus linguae
Freud muestra que las personas normales pueden realizar acciones que contradicen su intención conciente, pero el análisis muestra que esos actos tienen una intención inconciente.
2ª TÓPICA DEL APARATO PSÍQUICO(1923)
ELLO:
• Es el fondo de las pulsiones de la personalidad.
• Se encuentra en él la energía psíquica tanto erótica o libidinosa como destructiva, agresiva y sexual.
• Al principio el ser humano solo es pulsión, por lo tanto, el recién nacido es sólo ello.
• Esta constituido por la totalidad de los impulsos instintivos.
• Ignora los juicios de valor
• Todos los sectores del ello son inconscientes.
• Trata de satisfacer sus necesidades instintivas según el principio del placer.
• Es la parte mas animal del ser humano
• Es el reducto que aporta la energía mental a los individuos.
Yo
• El Yo es lo conciente.
• Coordina funciones psíquicas e impulsos internos.
• Se encarga de manejar el cuerpo, el que recoge las percepciones, el que ordena y coordina.
• Reprime a lo inconsciente los procesos psíquicos que no aprueba.
• El Yo actúa como mediador entre la persona y la realidad externa, entre el Ello y el Superyo (es una posición entre los instintos primarios y las exigencias del mundo exterior)
• Percibe las necesidades de la propia persona, tanto físicas como fisiológicas, y las cualidades y actitudes del ambiente. Valora e integra estas percepciones de manera que busca que las exigencias internas se pueden ajustar a los requerimientos externos.
Súper-Yo
• Su papel viene a ser el de juez o censor del Yo.
• Su acción se manifiesta en la conciencia moral y en la autocrítica.
• Es una especie de censura que inspira el sentimiento neurótico de culpabilidad y autocastigo.
• Es la instancia represora por excelencia, el soporte de todas las prohibiciones y de todas las obligaciones sociales y culturales.
• Es la instancia psíquica desglosada del Yo que auto-observa y critica las acciones del ser humano y le presenta la imagen ideal a la que debe parecerse
• La severidad del Superyo no es proporcional a la de los padres (ya que debido a la intervención de los procesos de identificación imaginaria, puede ser grande la diferencia entre las prohibiciones establecidas por el entorno y las exigencias del Superyo del sujeto)
• Juzga y critica, representa las exigencias de la moralidad y de la sociedad.
Desarrollo de la personalidad
Cada una de las etapas Psicosexuales se relaciona con una función biológica, la cual Freud asume como el centro del placer en cada periodo determinado.
Zonas Erógenas
Ø Región del cuerpo en la que los procesos excitantes e irritantes (tensiones) tienden a concentrarse.
Ø Pueden ser eliminadas mediante alguna acción como: chupar o acariciar sobre esta.
Ø Freud consideraba que eran partes del cuerpo que tienen cualidades fuertes para dar placer al individuo.
Zonas Erógenas principales
La boca
El ano
Los Órganos Genitales
• Cada zona erógena se asocia con la satisfacción de una necesidad vital
• Cualquier parte de la superficie del cuerpo puede convertirse en centro excitatorio que demande alivio y proporcione placer.
Etapa Oral
El centro del placer se ubica en la boca. Inicia desde el nacimiento y termina a los 12-18 meses de edad
Las fuentes principales de placer derivadas de la boca son el estimulo táctil, que se obtiene al poner cosas en la boca y morderlas .
El contacto de los labios y la cavidad oral con los objetos y con la incorporación de los mismos, produce placer oral erótico; mientras que el morder produce placer oral agresivo.
Modos de función de la boca
Incorporar
Retener
Morder
Cerrar
Escupir
Prototipos de rasgo de personalidad
Las manifestaciones de los cinco modos de actividad oral se pueden ver en muchos aspectos de la vida
La cantidad de frustraciones y angustia que se experimente en relación con la expresión prototípica , depende que estos rasgos se desarrollen y se conviertan en parte del carácter de la personalidad.
Si los bebes son tratados con complacencia excesiva o si se les frustra en búsqueda de gratificación oral, puede llegar a existir una fijación en esta etapa.
Etapa Anal
El centro del placer se traslada de la boca hacia la región anal.
Esta etapa transcurre desde los 12-18 meses de edad y hasta los tres años.
En la región anal surgen tensiones como resultado de la acumulación de la materia fecal, la cual cuando se expulsa al exterior proporciona alivio a la persona.
La eliminación expulsiva es el prototipo de los estallidos emocionales como:
Pataletas
Rabietas
Otras reacciones primitivas de descarga.
Etapa Falica
Ø Durante esta etapa el interés se centra en los genitales y los placeres derivados de su manipulación.
Ø Comienza alrededor de los tres a los cinco-seis años
El nombre de esta etapa viene de la palabra en latín phallus, que significa pene.
• La región corporal placentera son los órganos sexuales.
• Al mismo tiempo que hay una intensificación de anhelo sexual por los padres.
Etapa Falica Masculina
El niño ama a su madre y se identifica con su padre.
El impulso sexual aumenta.
El niño anhela la posesión sexual exclusiva de su madre y siente antagonismo hacia su padre. Complejo de Edipo.
COMPLEJO DE EDIPO
El desarrollo del complejo de Edipo crea un nuevo peligro para el niño. Si persiste en sentirse sexualmente atraído hacia la madre, corre el riesgo de que el padre lo dañe físicamente pues el miedo específico que abriga el niño es que su padre le extirpe su órgano sexual ofensor. A esto miedo se le llama Angustia de Castración.
Etapa Falica Femenina
Ø El primero objeto amoroso de la niña es la madre.
Ø Se debilita la catexia hacia la madre
Ø La niña comienza a preferir a su padre, aunque su amor se combina con envidia. Envidia del pene.
Ø El complejo de castración es el responsable de la introducción del complejo de Edipo.
ETAPA DE LATENCIA
Para pasar de la etapa fálica a la etapa de latencia los niños comienzan a identificarse con sus progenitores del mismo sexo, en la etapa de latencia el niño socializa, desarrolla habilidades aprende sobre si mismo y sobre la sociedad. Es un periodo de tranquilidad pulsional en el cual el Yo se expande en el medio canalizando, con la ayuda del Super –Yo, la energía acumulada por la por la represión pulsional. Esta represión no es necesariamente producto del contexto social. (De la educación).
ETAPA GENITAL
La etapa genital predomina durante toda la adultez. Los cambios físicos de la pubertad despiertan nuevamente la libido, energía que alimenta el interés sexual. Los impulsos sexuales de la etapa fálica, reprimidos durante la etapa de latencia, afloran nuevamente, afloran nuevamente a través de canales socialmente aprobados, los cuales fueron definidos por Freud como relaciones heterosexuales con personas ajenas a la familia de origen, no se debe olvidar que esta etapa no desplaza a las etapas pregenitales.
Facultad de Psicología
Equipo 1:
Ahumada Ramírez Cynthya AbigailAraujo Fortanel JenniferJavelly MarianaLeon Pérez LauraSánchez Téllez Benjamín DanielSantiago Balmaseda Narayana
Exposición de Freud Modelo psicoanalítico
Materia: Modelos en Psicología Clínica
Maestra: Alma Mireia López-Arce
Sigmund Freud (1856-1939)
Nació en Moravia.
Estudió Biología y Medicina y se especializó en Neurología.
En 1885 viajó a París para completar sus estudios. Allí conoce y trabaja con un médico llamado Charcot.
Charcot pensaba que algunas enfermedades mentales no tenían causa orgánica sino psicológica. Usaba la hipnosis como método terapéutico.
Con Charcot, Freud inicia sus estudios sobre la histeria y aplica la hipnosis como método terapéutico.
La hipnosis es la puerta que lleva a Freud a postular el inconciente.
Freud postula la existencia de motivaciones que dirigen nuestros actos aunque sean desconocidas por nosotros.
Habla de la existencia de una voluntad y un pensamiento inconcientes.
Inspecciona fenómenos nunca antes estudiados científicamente como los actos fallidos y los sueños.
Psicoanálisis
Es un conjunto de teorías psicológicas, un método de investigación y un método psicoterapéutico creados por Sigmund Freud.
El psicoanálisis se opone a identificar lo psíquico con lo conciente.
Los procesos concientes son una pequeña parte de la vida anímica total.
Aparato psíquico:
Freud se refiere a la mente humana. Usa la palabra “aparato” por la capacidad que tiene la mente para transformar la energía psíquica.
La primera tópica divide al aparato psíquico en:
• Conciente
• Preconciente
• Inconciente
Y la segunda lo divide en:
• Ello
• Yo
• Súper-Yo
1ª TÓPICA DEL APARTO PSÍQUICO
Freud la propone en 1915
Conciente:
Es el conjunto de vivencias (percepción, recuerdos, pensamientos, deseos y sentimientos) de las que se da cuenta el sujeto a través de un acto de percepción interna.
Lo conciente es la capa más superficial de la mente.
La terapia psicoanalítica busca hacer concientes los impulsos y deseos reprimidos del paciente para poder llevarlos a su recuperación.
Preconciente
Es la parte no conciente, pero que puede ser fácilmente conciente.
Es aquello que no está presente en el momento.
Por ejemplo: cuando alguien nos pregunta algo que no tiene que ver con lo que estamos pensando en ese momento, pero que podemos buscar y encontrar fácilmente en nuestra memoria.
Inconciente
Es el contenido mental que no se encuentra en la conciencia y al que el sujeto puede acceder con gran dificultad.
Aquí se encuentran los deseos, instintos y recuerdos reprimidos por resultar moralmente inaceptables para el sujeto.
Es la capa más profunda de la mente y se identifica en gran medida con el “ello”.
Los métodos que usó Freud para estudiar el inconciente son:
• Hipnosis: muestra que podemos saber algo sin saber que lo sabemos y que podemos desear algo sin saber por qué.
• Análisis de los sueños: se entienden a través del significado profundo y no conciente.
• Estudios sobre la histeria: le mostraron que pueden existir experiencias y motivaciones determinantes de la conducta sin ser concientes por encontrarse reprimidas.
• Terapia psicoanalítica: se comprenden sus efectos a través de la teoría de represión y de la descarga emocional inconciente.
Los actos fallidos y los lapsus linguae
Freud muestra que las personas normales pueden realizar acciones que contradicen su intención conciente, pero el análisis muestra que esos actos tienen una intención inconciente.
2ª TÓPICA DEL APARATO PSÍQUICO(1923)
ELLO:
• Es el fondo de las pulsiones de la personalidad.
• Se encuentra en él la energía psíquica tanto erótica o libidinosa como destructiva, agresiva y sexual.
• Al principio el ser humano solo es pulsión, por lo tanto, el recién nacido es sólo ello.
• Esta constituido por la totalidad de los impulsos instintivos.
• Ignora los juicios de valor
• Todos los sectores del ello son inconscientes.
• Trata de satisfacer sus necesidades instintivas según el principio del placer.
• Es la parte mas animal del ser humano
• Es el reducto que aporta la energía mental a los individuos.
Yo
• El Yo es lo conciente.
• Coordina funciones psíquicas e impulsos internos.
• Se encarga de manejar el cuerpo, el que recoge las percepciones, el que ordena y coordina.
• Reprime a lo inconsciente los procesos psíquicos que no aprueba.
• El Yo actúa como mediador entre la persona y la realidad externa, entre el Ello y el Superyo (es una posición entre los instintos primarios y las exigencias del mundo exterior)
• Percibe las necesidades de la propia persona, tanto físicas como fisiológicas, y las cualidades y actitudes del ambiente. Valora e integra estas percepciones de manera que busca que las exigencias internas se pueden ajustar a los requerimientos externos.
Súper-Yo
• Su papel viene a ser el de juez o censor del Yo.
• Su acción se manifiesta en la conciencia moral y en la autocrítica.
• Es una especie de censura que inspira el sentimiento neurótico de culpabilidad y autocastigo.
• Es la instancia represora por excelencia, el soporte de todas las prohibiciones y de todas las obligaciones sociales y culturales.
• Es la instancia psíquica desglosada del Yo que auto-observa y critica las acciones del ser humano y le presenta la imagen ideal a la que debe parecerse
• La severidad del Superyo no es proporcional a la de los padres (ya que debido a la intervención de los procesos de identificación imaginaria, puede ser grande la diferencia entre las prohibiciones establecidas por el entorno y las exigencias del Superyo del sujeto)
• Juzga y critica, representa las exigencias de la moralidad y de la sociedad.
Desarrollo de la personalidad
Cada una de las etapas Psicosexuales se relaciona con una función biológica, la cual Freud asume como el centro del placer en cada periodo determinado.
Zonas Erógenas
Ø Región del cuerpo en la que los procesos excitantes e irritantes (tensiones) tienden a concentrarse.
Ø Pueden ser eliminadas mediante alguna acción como: chupar o acariciar sobre esta.
Ø Freud consideraba que eran partes del cuerpo que tienen cualidades fuertes para dar placer al individuo.
Zonas Erógenas principales
La boca
El ano
Los Órganos Genitales
• Cada zona erógena se asocia con la satisfacción de una necesidad vital
• Cualquier parte de la superficie del cuerpo puede convertirse en centro excitatorio que demande alivio y proporcione placer.
Etapa Oral
El centro del placer se ubica en la boca. Inicia desde el nacimiento y termina a los 12-18 meses de edad
Las fuentes principales de placer derivadas de la boca son el estimulo táctil, que se obtiene al poner cosas en la boca y morderlas .
El contacto de los labios y la cavidad oral con los objetos y con la incorporación de los mismos, produce placer oral erótico; mientras que el morder produce placer oral agresivo.
Modos de función de la boca
Incorporar
Retener
Morder
Cerrar
Escupir
Prototipos de rasgo de personalidad
Las manifestaciones de los cinco modos de actividad oral se pueden ver en muchos aspectos de la vida
La cantidad de frustraciones y angustia que se experimente en relación con la expresión prototípica , depende que estos rasgos se desarrollen y se conviertan en parte del carácter de la personalidad.
Si los bebes son tratados con complacencia excesiva o si se les frustra en búsqueda de gratificación oral, puede llegar a existir una fijación en esta etapa.
Etapa Anal
El centro del placer se traslada de la boca hacia la región anal.
Esta etapa transcurre desde los 12-18 meses de edad y hasta los tres años.
En la región anal surgen tensiones como resultado de la acumulación de la materia fecal, la cual cuando se expulsa al exterior proporciona alivio a la persona.
La eliminación expulsiva es el prototipo de los estallidos emocionales como:
Pataletas
Rabietas
Otras reacciones primitivas de descarga.
Etapa Falica
Ø Durante esta etapa el interés se centra en los genitales y los placeres derivados de su manipulación.
Ø Comienza alrededor de los tres a los cinco-seis años
El nombre de esta etapa viene de la palabra en latín phallus, que significa pene.
• La región corporal placentera son los órganos sexuales.
• Al mismo tiempo que hay una intensificación de anhelo sexual por los padres.
Etapa Falica Masculina
El niño ama a su madre y se identifica con su padre.
El impulso sexual aumenta.
El niño anhela la posesión sexual exclusiva de su madre y siente antagonismo hacia su padre. Complejo de Edipo.
COMPLEJO DE EDIPO
El desarrollo del complejo de Edipo crea un nuevo peligro para el niño. Si persiste en sentirse sexualmente atraído hacia la madre, corre el riesgo de que el padre lo dañe físicamente pues el miedo específico que abriga el niño es que su padre le extirpe su órgano sexual ofensor. A esto miedo se le llama Angustia de Castración.
Etapa Falica Femenina
Ø El primero objeto amoroso de la niña es la madre.
Ø Se debilita la catexia hacia la madre
Ø La niña comienza a preferir a su padre, aunque su amor se combina con envidia. Envidia del pene.
Ø El complejo de castración es el responsable de la introducción del complejo de Edipo.
ETAPA DE LATENCIA
Para pasar de la etapa fálica a la etapa de latencia los niños comienzan a identificarse con sus progenitores del mismo sexo, en la etapa de latencia el niño socializa, desarrolla habilidades aprende sobre si mismo y sobre la sociedad. Es un periodo de tranquilidad pulsional en el cual el Yo se expande en el medio canalizando, con la ayuda del Super –Yo, la energía acumulada por la por la represión pulsional. Esta represión no es necesariamente producto del contexto social. (De la educación).
ETAPA GENITAL
La etapa genital predomina durante toda la adultez. Los cambios físicos de la pubertad despiertan nuevamente la libido, energía que alimenta el interés sexual. Los impulsos sexuales de la etapa fálica, reprimidos durante la etapa de latencia, afloran nuevamente, afloran nuevamente a través de canales socialmente aprobados, los cuales fueron definidos por Freud como relaciones heterosexuales con personas ajenas a la familia de origen, no se debe olvidar que esta etapa no desplaza a las etapas pregenitales.
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